[1] ומקשה הגמ' לפי שיטתו מה הנפ"מ שזה נקרא אב וזה נקרא תודלה. ומתרצת, ד"הך דהוה במשכן חשיבא - קרי ליה אבל, הך דלא הוי במשכן חשיבא - קרי לה תולדה". ולפ"ז בין אבות ובין תולדות היו במשכן. ותוס' (בד"ה ה"ג) הביאו עוד גירסא אחרת: "הך דהוה במשכן וחשיבא - קרי לה אב, הך דלא הוה במשכן ולא חשיבא קרי לה תולדה". ולפי גירסא זו כדי שיהא חשוב אב צריך שיהיה בו שני הדברים גם חשוב וגם שיהיה במשכן, אבל חשוב ולא היה במשכן או היה במשכן ולא חשוב הוי תולדה. וצ"ב החילוק בין הגירסאות, וע' במהר"ם ובמהדורא בתרא.