[1] והעמידה הגמ' שמיירי שכתוב "ואו" החיבור שכתוב פלוני "ופלוני", שבכה"ג אמרינן שחתימת העדים היא על הכל ולא רק על האחרון.

[2] במשנה איתא: "חמשה שכתבו כלל בתוך הגט - איש פלוני מגרש פלוני ופלוני פלונית והעדים מלמטה כולן כשרים, וינתן לכל אחת ואחת. היה כותב טופס לכל אחת ואחת והעדים מלמטה - את שהעדים ניקרין עמו כשר", ע"כ. ונחלקו ר' יוחנן ור"ל מהו "כלל" ומהו "טופס", ר' יוחנן ס"ל שהקובע הוא הזמן - ואם יש זמן אחד לכולם הוי כלל אפי' שכל נוסח הגט כתוב ה' פעמים. ורק אם כתוב ה' פעמים זמן הוי "טופס". ור"ל ס"ל שאפי' בזמן אחד לכולם הוי נמי "טופס".

[3] וס"ל ש"כלל" לא הוי אלא באופן שכתב "אנו פלוני ופלוני גירשנו נשותינו פלונית ופלונית" - דהיינו שיש נוסח אחד לכל הה' גיטין. והקשה רבינא לרב אשי לשיטת ר"ל, דלפי דבריו נמצא ששתי נשים מתגרשות בגט אחד, והתורה אמרה (דברים כד:א) "וכתב לה" - ולא לה ולחברתה. ותירצה, שבסוף הוא חזר וכתב "פלוני גירש פלונית, ופלוני גירש פלונית" וכו', דהיינו שבסוף חזר וכתב גט לכל אחד ואחד, אלא שהלשון בתחילה שכתב "אנו פלוני ופלוני גירשנו" וכו', עושה את הגט הזה כלל - כדי שתועיל חתימה אחת על הכל.