[1] ופירשו התוס' (בד"ה מצת), שמיירי שהעיסה של ישראל רק שהכותי אפאה, דאם מיירי בפת כותי הרי גזרו על פתם. ועוד כתבו התוס', דמיירי שאין לכותי מצה אחרת אלא שגם הוא אוכל מהמצה הזו, דאל"כ חשידי הכותים על "לפני עור".

[2] אכן צריך לבדוק רק את האמהות ולא את האבות, כיון שאצל האבות אם היה פסול יוחסין כבר היה מתפרסם, כי גברי כי מנצו אהדדי מחרפים אחד לשני בפסול יוחסין - ואם יחוסם ידוע, וצריך לבדוק רק באמהות.

[3] ואלו הן: אמה ואם אמה, ואם אבי אמה ואמה, ואם אביה ואמה, ואם אבי אביה ואמה.

[4] כי מוסיפים על כל אחד מארבע הנ"ל עוד דור.

[5] ס"ל לתנא דברייתא שבכהנת ובלויה מוסיפים שתי דורות של אמהות.

[6] דכל משפחות בחזקת כשרות ויחוס הם עומדות, ולכן לא צריך לבדוק.

[7] אלא שבא רב חמא בר גוריא בשם רב להוסיף עוד דין ולומר, שאם יצא ערער על אשה, אפי' חכמים דפליגי על ר"מ וס"ל שא"צ לבדוק, אם יצא ערער צריך.