[1] דאף שהיו ישיבה שלמה אינו נקרא תלמוד תורה דרבים (אלא רק תלמוד תורה דכל ישראל נחשב דרבים - וכמעשה דיהושע), ולכן שפיר למדו בית רבי מזה - שמקרא מגילה דוחה עבודה ועבודה דוחה תלמוד תורה (דיחיד) ק"ו שדוחה מגילה לתלמוד תורה.

[2] דכן ראינו כשבא המלאך להוכיח את יהושע הוכיחו על ביטול תורה ולא על ביטול עבודה.

[3] דהדין הוא שמספידים אותו, וביארו התוס' (בד"ה כל) שאפי' אם עי"ז יתבטלו ממקרא מגילה.

[4] לזה אין ראיה מפורשת בסוגיא, וכבר נתבאר דאפי' בית מדרש שלם לא נחשב ת"ת דרבים לענין זה.

[5] כל האמור להלן הוא בסתם אדם, אולם על תלמיד חכם שמת מותר אפי' לקונן עליו אפי' במועד - והיינו שהכל נדחה מפני כבוד תורה.

[6] כן למד הר"ן בשיטת רש"י, וע' טורי אבן.

[7] דהיינו שקורא בי"ד, ואם אין בו עשרה בטלנים נידון ככפר גם לענין להקדים ליום הכניסה.

[8] כן חידשו התוס', דדברי ריב"ל מיירי בסתם כרכים שאף שמוקפים חומה מ"מ אינם מוקפים מימות יהושע, אולם בכרכים המוקפים מימות יהושע קורין בט"ו אפי' אין בהם י' בטלנים.