טבלאות - מנחות נה

MENACHOS 55 (5 CHESHVAN) - Dedicated in honor of the Yahrzeit of Reb Naftali (Tuli) ben Reb Menachem Mendel Bodner Z"L, Niftar on 5 Cheshvan 5765. Tuli was an Ish Chesed and Ish Ma'aseh radiating joy, and his Ahavas Yisrael knew no bounds. Dedicated by his son, Mordechai Bodner of Givat Mordechai, of Yerushalayim.

מנחות דף נ"ה ע"א

האם תורמים תאנים על גרוגרות, או להיפך, במקום שרגילים לעשות מתאנים גרוגרות ובמקום שלא רגילים?

	תאנים (יפות) על גרוגרות (מתקיימות)	גרוגרות על תאנים
במקום שיש כהן	תורמים	אין תורמים
במקום שאין כהן	כשרגילים: תורמים כשאין רגילים: אין תורמים	לרבנן: תורמים לר' יהודה: אין תורמים [1]

מנחות דלהלן, היכן לשים להם [2], ומדוע? [תד"ה ולא].

	מנחות שטעונות שמן קודם אפיה [3]	מנחות שאינם טעונות שמן רק אחר אפיה
למ"ד מדת יבש לא נתקדשה	בפנים - דנתקדשו בכלי שרת	בחוץ - דלא נתקדשו [4]
למ"ד מדת יבש נתקדשה	בפנים - דנתקדשו בכלי שרת	בפנים - דנתקדשו בכלי שרת

מנחות דף נ"ה ע"ב

למ"ד דלהלן האם דנים כלל ופרט המרוחקים זה מזה או לא? [תד"ה כלל].

	בשתי פרשיות (ושתי ענינים [5])	בפרשה אחת
לרבי אפטוריקי	אין דנים	----
לרב אדא בר אהבה	דנים	דנים
לרבא	אין דנים	דנים
לאביי	אין דנים	אין דנים

-------------------------------------------------

[1] וזה שהוכיחה הגמ' שמעמידים למשנה בב' טעמים ולא בב' תנאים. פי', שמעמידים את הרישא גבי תורמים מן התאנים שהן יפות על גרוגרות שהם אינם יפות אבל מתקיימות - דוקא במקום שרגילים לעשות מתאנים גרוגרות - במקום שאין כהן, כי אם יש כהן ודאי גם במקום שאין רגילים יתרום מן התאנים שהן יפות. ואילו הסיפא שאמרה בגרוגרות על תאנים שאין תורמים, קאי רק באופן שיש כהן, דאם אין כהן אדרבא יש לתרום מן הגרוגרות המתקיימות. ולכאורה לא היינו צריכים לדוחק הזה אם היינו מעמידים את הסיפא כר' יהודה שסובר שלעולם תורם מן היפה, ולכך אין תורמים מגרוגרות על תאנים אפי' כשאין כהן. וכל הברייתא מדברת כשאין כהן. בכו"א עדיף להעמיד למשנה א' בב' טעמים ולא כב' תנאים.

[2] מבואר בתוס' שדוקא אם לשים בפנים שהוא מקום זריזין אז עושים בפושרים, אבל שלא במקום זריזין לא, וזה הטעם שלא לותתין לחיטים של המנחות - דאין נעשה במקום זריזין. ולכן יש נפק"מ היכן נעשים סוגי המנחות דלהלן. אמנם שונה דין לחם הפנים, דאף שלישתו ועריכתו בחוץ, בכו"א נילוש בפושרים - דציבור שאני.

[3] דכיון שטעונים שמן, הרי הם צריכים לכלי שרת של מדת הלח שלכו"ע נתקדשו, ולכן עושים לאפייתם בפנים במקום זריזין.

[4] ס"ל דמדת היבש לא נתקדשה, ובאמת לשיטתו לישתה ועריכתה בחוץ, וכיון שאינו בקמום זריזין לא ילושו לו בפושרים ודלא כתנא דמשנתנו.

[5] כתבו תוס' שאם הפסיק ביניהם בדבר אחר אפי' הכל בפרשה אחת דינו כב' ענינים שאין דנים.

עוד חומר לימוד על הדף