[1] הוקשה לתוס' על פירש"י דאם בין כה לא היתה מלכות ה' שנים קודם שהמליך אבנר לאיש בושת, למה נענש על זה אבנר. ועוד למה יענש על החצי שנה האחרונה שבה נתאמץ להמליך לדוד.

[2] פירוש, רגלי המטה הנוגעים בארץ עשויים ממוטות ארוכים העולים מעל גובה המטה עצמה, ולכך גם אם נהפוך אותה לגמרי על פניה, לא יגע העור בקרקע כיון שהיא מונחת על ראשי כרעיה.

[3] ר"ל שרצועות העור מלופפות וקשורות על ארוכות המיטה. וסרוגו מתוכו פירושו, שיש חורין בארוכות המטה ובהם מכניסים את הרצועות.

[4] ולכך אינו הופך את המטה על פניה, היות שהיא תתקלקל. אלא שנחלקו ת"ק ורשב"ג מה כן יעשה, דת"ק ס"ל שיהפוך אותה על דופנה (היינו צד המטה: ראשה או סופה), שאז ארוכותיה (היינו החלק הארוך המחבר את ראש המטה ומרגלותיה) מונח עתה כמו עמוד מלמטה למעלה. ורשב"ג ס"ל שצריך להתיר את קרביטיו ר"ל את רצועות העור התופסות את העור עצמו שעליו שוכבים, וע"י זה הוא נופל (ויכול לסלק העור אח"כ כדי שלא יתקלקל מהקרקע).

[5] ר"ל שיש לולאות (טבעות) התלויות בנקבי ארוכות המטה, ובטבעות אלו מכניסים לראשי הרצועות התלויות בשפת העור.

[6] הגם שנחלקו לעיל האם האמור בפרשת מלך המלך מותר בו או לא, מ"מ מודה ר' יהודה שמצוה להעמיד מלך. וגם לר' יוסי שס"ל שמלך מותר בו לא קשה מדוע נענש אחאב על כרם נבות, וכמו שתי' תוס' ששה תרוצים. א'. שהיה לעצמו. ב'. דוקא בחינם. ג'. היה לע"ז. ד'. דוקא בשדות הרחוקות. ה'. ולא בשדה אחוזה. ו'. דוקא מלך על יהודה וישראל ומאת המקום.