[1] פירש"י שסוגיתנו מיירי בכה"ג שהיתה סוכתו עשויה ועומדת, שבכה"ג מבואר לעיל (דף מו.) שמברך את שתי הברכות כשנכנס לישב, דאם לא היתה עשויה ועומדת - הרי שכבר בירך שהחיינו בשעת עשיית הסוכה.

[2] רבה בר בר חנה מבאר שהוא אומר את דבריו גם כבית שמאי, ודוקא כאן אמרינן שחיובא דיומא עדיפא - משום שהיום גורם ליין שיבוא, אולם גבי סוכה גם אם היה פטור מהסוכה כגון שהוא מהולכי דרכים - צריך לומר זמן.

[3] ומבאר רב שהוא אומר את דבריו גם כבית הלל, ודוקא כאן אמרינן "תדיר ושאינו תדיר" וכו', משום שבלא יין אי אפשר לומר את קדושת היום - ולכן היין קודם, אולם גבי סוכה אין ברכת לישב בסוכה תלויה בברכת הזמן, הא גם בלא ברכת הזמן יש לברך על הסוכה.