-------------------------------------------------

[1] אולם אסור להנות מהם מדרבנן.

[2] הנה הקשו תוס' דלמה הוצרכה הגמ' במעילה למעט מחובר ממעילה מגז"ש חט חט מתומה, תיפו"ל דכל מחובר הוא רק קדושת דמים, ובין כה לא למדים קדושת דמים מתרומה לענין מעילה. ותי' בתי' ראשון דדוקא כאן בקדשי עכו"ם שכתוב לה' לרבויי ואנו ממעטים אותם מגז"ש מתרומה, א"כ יש לנו למעט מה שפחות - רק קדושת הגוף ולא קדשי בדק הבית, אמנם לשאר דברים מקשינן גם לענין קדשי בדק הבית, ולכך גם במחובר היה קדוש לולי שיש מיעוט מיוחד. ובתי' שני תי', דלרבנן איה"נ מקישים לכל דבר גם לענין קדשי בדק הבית, ואיה"נ לר' שמעון בסוגין אין חילוק בין קדשי מזבח לבדק הבית, ובשניהם ממעטים קדשי עכו"ם, ומה שאמרה הברייתא אבל קדשי בדק הבית מועלין בהן הוא דברי ר' יוסי שס"ל הכי לפי' זה.

[3] ומבואר בגמ' שלא רק לר"ש שאומר שקדשי עכו"ם אינם כקדשי ישראל אין מרצה הציץ על הטומאה, אלא אפי' לר' יוסי שדן לקדשי עכו"ם כקדשי ישראל, לענין ציץ מודה שלא - דכתיב: לרצון להם - ועכו"ם לאו בני הרצאה נינהו.

[4] כלומר שהם מתירין את עצמם משעה שקדשו בכלי שראויים להקרב - הכי אוקמוה בגמ'.