א) במשנא כנראה בא רש"י לשלול הגירסא "לאור י"ד", וכדלקמן ב: "לאור עיבורו". וכוונתו מבואר, דהתם הכוונה היא לערב שלאחר יום עיבורו (ע"ש ובמהרש"א), אבל במשנה הכוונה היא לערב שלפני יום י"ד.

בתיקונו שבתחילת הגמ' לא בא רש"י אלא למחוק את המשך הגמ', "ומ"ד לילי לילי ממש," וכדמסיק בסוף דבריו.

ב) נראה שכשרש"י מתקן ומשבש הגירסא שלפניו הוא כותב "ה"ג", וכשהוא מאשר את הגירסא שלפניו והא לשלול גירסאות אחרות הוא מתבטא "גרסינן".

כל טוב,

מרדכי קורנפלד