[1] פירש"י, שבאופן שבאו על אשה שנים אחד שלא כדרכה ואחד כדרכה - השני חשוב שבועל פגומה, דכבר נפגמה בבעילתו של ראשון, ואילו בבעל בתולה שלמה - היינו אדם אחר דעלמא (כן פירשו בתוס' ד"ה אילו, בשיטת רש"י), ג"כ נותן רק חמשים. ודייקו תוס' שמזה שרש"י לא כתב את החילוק בין הראשון שבעל בתחלה שלא כדרכה - שהוא בעל שלמה, לבין השני שבעל פגומה, שמע מינה שסובר כשיטתו בסנהדרין (דף עג:) שאין חיוב קנס אלא בהשרת בתולים, ולכך הראשון שבא עליה שלא כדרכה אינו משלם קנס בכלל.

[2] ס"ל שבעל שלמה - הוא הראשון שבעלה שלא כדרכה, ובעל פגומה הוא השני שבעלה כדרכה, שכבר נפגמה בבעילתו של ראשון. והוכיחו לחלוק על רש"י שגם הבועל שלא כדרכה משלם קנס.

[3] מבואר בפסוקים שפעמיים ירד להם שליו, אחד בזמן המן, דכתיב (שמות טז:יג) "ויהי בערב ותעל השליו ותכס את המחנה". ובשליו שני כתוב (במדבר יא: לא) "ורוח נסע מאת ה' ויגז שלוים". ולכאורה קשה, דכיון שהיה להם שליו כבר מזמן ירידת המן, מדוע התאוו שוב. ולזה תירץ רש"י "שהתאוו יותר". [ועי' ביקר הערך מה שביאר בזה].

[4] מהר"י קרא בתוס' פירש שהשליו הראשון פסק - ולכן התאוו שוב לבשר, והחטא היה כמו שחטאו בשליו ראשון - שהיה להם להסתפק בלחם.