ERUVIN 11 (30 Av) - Dedicated l'Iluy Nishmas Esther Chaya Rayzel (Friedman) bas Gershon Eliezer on the day of her Yahrzeit by her son-in-law, Eli Turkel of Raanana, Israel. Esther Friedman was a woman of valor who was devoted to her family and gave of herself unstintingly, inspiring all those around her.



תוספות ד"ה איפכא מאי

(SUMMARY: Tosfos explains and justifies the question.)

כלומר מי מהניא צורת הפתח בגובהה


Explanation: [He asks] whether Tzuras ha'Pesach helps for height.

וקשיא לר''ת דהא צורת הפתח הוי קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן דל קנה דעל גביהן ליתכשר בקנה דמכאן ומכאן דהוי כלחי משהו


Question (R. Tam): Tzuras ha'Pesach is a stick on each side and a stick on top of them. Even without the stick on top of them, it should be permitted through the sticks on the sides, which are a Lechi [which is Kosher even if it is] Mashehu!

וי''ל דמיבעיא ליה היכא דלא מהני לחי כמו במפולש או ביתר מעשר דבעי צורת הפתח


Answer #1: He asks about a case in which a Lechi does not help, e.g. [the Mavuy is] Mefulash or more than 10 Amos [wide], which requires Tzuras ha'Pesach.

או לר' יוסי דבעי לחי רוחב ג'


Answer #2: [He asks] according to R. Yosi, who requires a Lechi to be three [Tefachim] wide.

ובהכי מיתוקמא נמי ברייתא דמייתי:


Support: This is how we establish the Beraisa that he brings.


TOSFOS DH Chatzer she'Rubah Pesachim v'Chalonos

תוספות ד"ה חצר שרובה פתחים וחלונות

(SUMMARY: Tosfos explains that the majority is open on four sides.)

ובפחות מעשר


Explanation: [The openings and windows] are less than 10 [Amos].

דאי ביתר מעשר אפילו בעומד מרובה הא אתנייה רב צריך למעט


Proof: If they are more than 10, even if Omed Merubah, Rav taught that one must diminish [their size].

ובד' דפנותיה איירי דמשני צדדין מודה רב דמהני צורת הפתח דאמרינן לעיל הלכה כת''ק


Explanation: We discuss [Parutz Merubah] on four sides. If it is [only] on two sides, Rav agrees that Tzuras ha'Pesach helps, for we say above (6b) that the Halachah follows the first Tana [of Chananyah, who says that Tzuras ha'Pesach helps for a Mavuy Mefulash on one side].

וקשיא דמהאי בנין אב אפילו מחיצה רביעית יש ללמוד דלא מהני צורת הפתח כי היכי דלא מהני ביתר מעשר אפילו במחיצה אחת


Question: From this Binyan Av (just like Tzuras ha'Pesach does not permit a breach more than 10, it does not permit Parutz Merubah), we should learn that Tzuras ha'Pesach does not help even for [if there are three proper walls, and Tzuras ha'Pesach on] the fourth wall, just like it does not help for [a breach more than 10] even for one wall!

וי''ל דאין ללמוד אלא על ד' מחיצות דמחיצה אחת ביתר מעשר הוי כמו פרוץ מרובה בד' מחיצות


Answer: We learn only regarding four walls, for one wall [breached] more than 10 is like Parutz Merubah in four walls;

דמה שאוסר ביתר מעשר משום דלא מיקרי פתח ולא מהני ליה צורת הפתח גם לפרוץ מרובה מד' רוחות לא יועיל צורת הפתח דפתחא בד' רוחות לא עבדי אינשי


One wall [breached] more than 10 is forbidden, because it is not called an opening. Tzuras ha'Pesach does not help also for Parutz Merubah from four sides, because people do not make openings in four directions;

אבל אמחיצה אחת דעבדי פתח פשיטא דמהני צורת הפתח ועל זה אין שייך ללמוד


However, people make an opening in one wall. Obviously, Tzuras ha'Pesach helps. It is not applicable to learn about this.


TOSFOS DH Mah Yeser me'Eser ha'Oser b'Mavuy

תוספות ד"ה מה יתר מעשר האוסר במבוי

(SUMMARY: Tosfos points out that really, he learns from directly from a Chatzer.)

ואין להקשות מה למבוי שכן פרצתו בד'


Implied question: [We cannot learn from] a Mavuy, for its breach [where a side wall meets the opening] is four [Tefachim - 6a]!

דיתר מעשר נמי אסר בחצר ולא נקט מבוי אלא משום דרב איירי ביה


Answer: A breach more than 10 [Amos] forbids also a Chatzer [so we can learn directly from a Chatzer. Rav Yosef] mentioned a Mavuy only because Rav was discussing it.


TOSFOS DH Pischei Shim'ai

תוספות ד"ה פתחי שימאי

(SUMMARY: Tosfos explains that "Shimai" refers to Shem.)

פר''ח פתחי ארץ ישראל שהוא ארץ בני שם


Explanation (R. Chananel): These are openings of Eretz Yisrael, which is the land of descendants of Shem (ben Noach).


TOSFOS DH Ileima b'Eser b'Ha Leima R. Yochanan b'Shabbos Lo

תוספות ד"ה אילימא בעשר בהא לימא ר' יוחנן בשבת לא

(SUMMARY: Tosfos discusses the question.)

אין להקשות דמאי פריך דילמא סבר כנהרדעא דאצרכוהו דלתות אפילו בעשר


Implied question: What was the question? Perhaps he holds like [Chachamim of] Neharde'ei (6b), who obligated doors even for [an opening of] 10 [Amos]!

דביתר מעשר שמואל נמי מודה דהוי כמפולש


[Do not say that it was more than 10,] for if it were more than 10, also Shmuel agrees that it is like Mefulash!

דכאן איירי בבקעה שהיא כרמלית דליכא מאן דפליג שלא יועיל צורת הפתח כדאמרינן לעיל (ד' ז.)


Answer: Here we discuss a valley, which is a Karmelis. No one argues to say that Tzuras ha'Pesach does not help, like we said above (7a).

אך קשה דהא רב יוסף אסר לעיל אפילו בעשר הואיל ופרוץ מרובה ואפילו בכלה לבקעה איירי דומיא דיתר מעשר דאסר ואפילו בכלה לבקעה מדמייתי מרבי יוחנן דאיירי בבקעה


Question: Above, Rav Yosef forbade even 10, since Parutz Merubah. He discusses even if it ends at a valley, similar to the case of more than 10, which [Rav, from whom Rav Yosef learned] forbids (even if Omed Merubah), and even if it ends at a valley, since the Gemara brings [a support for Rav] from R. Yochanan, who discusses a valley;

א''כ מה פריך בהא לימא ר' יוחנן כיון דרב יוסף סבר הכי


If so, what was the question "in this case (10), does R. Yochanan [forbid]?!" Rav Yosef holds like this!

וי''ל דאין לחוש לדברי רב יוסף הואיל ונדחו


Answer #1: We are not concerned for Rav Yosef's words, since they were rejected.

וא''ת הואיל ומהני צורת הפתח מכל ד' רוחות א'''כ גבי פסי ביראות למה הוצרכו לארבעה דיומדין ולא הוי שרי אלא לבהמה בין לר''מ ובין לר' יהודה


Question: Since Tzuras ha'Pesach helps from all four directions, regarding Pasei Bira'os, why did they obligate four corner-posts, and it is permitted only for animals (20b), both according to R. Meir and R. Yehudah?

היה להם לעשות ד' קונדסין וזמורה על גביהן לרב בעשר ולמתני' ביתר מעשר'


They should have made four poles and a vine on them, according to Rav 10 Amos, and according to our Mishnah for more than 10!

וגבי שיירא נמי אמאי צריך שלשה חבלים זה למעלה מזה או קנים פחות פחות מג' יעשו צורת הפתח מד' רוחות


And regarding a caravan, why did they require [surrounding it with] three ropes one above the other, or sticks less than three [Tefachim] apart (16b)? They should make Tzuras ha'Pesach from four sides!

ואומר ר''י לפי שלא היה מתקיים כל כך משום דאתו גמלי ושדו ליה וגם בקל יכול ליפול ברוח שאינה מצויה לפי שהיו צריכין להגביהו מן הגמלים הנכנסים שם לשתות וכן בשיירא


Answer #1 (Ri): [Tzuras ha'Pesach] would not last so much, for camels would come and cast it down. Also, it can fall easily in an uncommon wind, because they need to make it higher than the camels that enter there to drink. The same applies to a caravan;

ועוד דבשיירא אין להתיר כמו בחצר שמוקף לדירה


Also, in a caravan it is improper to permit, [un]like we permit in a Chatzer, which was Mukaf l'Dirah (surrounded for residential needs).

וריצב''א מפרש דהכא לא איירי בד' דפנות וה''פ כך התירו לענין שבת במפולש דהיינו ב' מחיצות דב' מחיצות לענין שבת הוי כד' מחיצות לענין כלאים דבכלאים אין חילוק בין ב' לד'


Answer #2 (Ritzva): Here we do not discuss four walls. It means as follows. So they permitted regarding Shabbos when it is Mefulash, i.e. two walls, for two walls regarding Shabbos is like four walls regarding Kil'ayim. In Kil'ayim, there is no difference between two and four. (There is no need to surround an area. One merely needs a wall between diverse species. It seems that the Ritzva came to answer Question (c), and it is also another answer to Question (e).)

והשתא פריך שפיר בהא לימא רבי יוחנן בשבת לא דבב' מחיצות אין לחוש אם פרוץ מרובה


Support: Now it is fine "would R. Yochanan say here [a breach at most 10], that for Shabbos, no (it does not permit)?!", since for two walls, we are not concerned if Parutz Merubah Al ha'Omed.

והשר מקוצי מפרש דהכי פירושא בהא לימא רבי יוחנן בשבת לא אי לית ליה דרב דאמר ביתר מעשר לא מהני צורת הפתח


Answer #3 (to Question (c) - ha'Sar mi'Kutzi): It means as follows. Would R. Yochanan say about [at most 10], that for Shabbos, no (Tzuras ha'Pesach does not permit), if he disagrees with Rav, who says that Tzuras ha'Pesach does not help for more than 10?

דהא דאמר רב יוסף צורת הפתח לא מהניא בפרוץ מרובה היינו מדברי רב דאסר ביתר מעשר


Rav Yosef's teaching, that Tzuras ha'Pesach does not help for Parutz Merubah, was based on Rav, who forbids more than 10 [even for Omed Merubah]!

אלא לאו ביתר מעשר ס''ל לרבי יוחנן כרב דלא מהני צורת הפתח ולכך אפילו בעשר קאמר רבי יוחנן בשבת דלא מהני צורת הפתח


Conclusion: Regarding more than 10, R. Yochanan holds like Rav, that Tzuras ha'Pesach does not help. Therefore, even for 10, R. Yochanan says that Tzuras ha'Pesach does not help;

משום דפרוץ מרובה לרב יוסף אסור אפילו ע''י צורת הפתח דאית ליה בנין אב:


This is because Rav Yosef forbids Parutz Merubah even through Tzuras ha'Pesach, since he holds like the Binyan Av (just like Tzuras ha'Pesach does not permit more than 10, it does not permit Parutz Merubah).



TOSFOS DH Hacha b'Yeser mi'Eser

תוספות ד"ה הכא ביתר מעשר

(SUMMARY: Tosfos points out that this is another resolution for Reish Lakish.)

והשתא לא צריכי לשנויי לריש לקיש הא דידיה הא דרביה:


Explanation: Now we do not need to answer for Reish Lakish "this is his own opinion, and this is his Rebbi's opinion."


TOSFOS DH Ki Pligi beshe'Yesh b'Ragleha Sheloshah u'Gavoha Asarah

תוספות ד"ה כי פליגי בשיש ברגליה שלשה וגבוהה עשרה

(SUMMARY: Tosfos resolves this with the Gemara in Shabbos.)

והא דאמרינן בפרק קמא דשבת (ד' ז:) זרק למעלה מי' והלכה ונחה בחור כל שהוא באנו למחלוקת ר' מאיר ורבנן דפליגי בחוקקין להשלים


Implied question: It says in Shabbos (7b) that if one threw above 10, and it went and landed in a hole Kol she'Hu, this depends on the argument of R. Meir and Chachamim about Chokekim Lehashlim!

אומר ר''י דמיירי בחורין שדרכן לעשות בשעת בנין שמפולשין לרשות הרבים ולצד רשות היחיד רחבין ארבעה על ארבעה


Answer (Ri): We discuss holes that it is normal to make at the time of building. They are Mefulashim to Reshus ha'Rabim, [and there they are Mashehu,] but on the side of Reshus ha'Yachid they are four by four [Tefachim];

דבענין אחר לא הוה אמרינן לרבי מאיר חוקקין כדמשמע הכא:


If not, R. Meir would not say Chokekim, like it connotes here.