[1] פירש רשב"ם דכן ס"ל לר' ישמעאל בפירוש, וה"ה דהכי ס"ל לר' עקיבא, כיון דלא מצינו מי שחולק על ר' ישמעאל בפירוש רק ר' יוסי הגלילי שסובר שכולם טעונים זריקה גם פסח. (רק שפסח זורק במתנה אחת כנגד היסוד ולא כזריקת שאר הקרבנות שהן ב' מתנות שהן ארבע).

[2] מלבד חטאת שמתן דמיה הוא באצבע מגזה"כ, ושאר הקרבנות זורק את הדם מן המזרק על המזבח. ושפיכה פירושו, שהכהן שופך בנחת את הדם מן המזרק על קיר המזבח, ומשם מתמצה ליסוד.

[3] כלומר, כששפך את הדם קיים גם פעולת זריקה, ולכן יצא ידי חובה אם עשה שפיכה בכל הקרבנות. והשוותה הגמ' דין זה למשנתנו, דאמר ר' ישמעאל שאם בירך על הפסח פטר את של זבח, ש"מ שס"ל שמעשה הפסח כולל גם את שאר הקרבנות - בין לענין ברכה ובין לענין שאר מעשה הקרבן. התוס' (בד"ה כשתמצא) הקשו, דהרי בזבחים מבואר דמאן דס"ל דהפסח בשפיכה, איהו ס"ל דאי אפשר לומר שהניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא. ותירצו בכמה אופנים וגירסאות.