[1] רב כהנא ורב אסי הקשו שיעמידו בראש תור, ופירושו לפי הציור ברש"י שיטה את הטפח המחובר לאחת הזיות בזוית של ארבעים וחמש מעלות כדי שיראה כנגד שתי הדפנות, - וכך פירש המהרש"ל. אכן בראשונים מבואר בדעת רש"י שיעמיד אותו מול אמצע הזוית של ב' הדפנות, וכגון אם עשה דופן בצד מזרח ובצד צפון, יתן את הטפח בקרן דרומית מערבית.

[2] ובאופן זה יש לנו רוב דופן של ז' טפחים - ע"י דין לבוד.

[3] כן נראה מהסוגיא שיש כאן ג' פירושים, אכן בערוך מבואר ששתי הלשונות נחלקו מה אמר רבא, ואין כאן אלא ב' פירושים.

[4] כלומר או שיעשה טפח כנגד היוצא וכנ"ל או שיעשה את הטפח צורת הפתח.

[5] שע"י זה יש כאן דופן שבעה ממש, ומה שהצרכנו כאן פס ד', ולא סגי בטפח שוחק שיהיה רוב דופן כדלעיל. ביארה הגמ', שמתי ששתי הדפנות נתונות בזוית - שיש לנו שתי דפנות כהלכתן סגי להו בטפח שוחק, אולם בשתי דפנות זו מול זו - שאין כאן ב' דפנות כהלכתן צריך פס ד'.