[1] אבל פחות מהשיעור דלהלן, נחשב הכל סוכה אחת.

[2] סובר ר"ת שסכך פסול פוסל רק מתי שצריך לצירופו בשביל הסיכוך, אולם אם בלעדיו צלתה מרובה מחמתה ואין צריך לו, אין הסכך פסול פוסל. ולדבריו זה גופא ההבדל בין לנאותה לבין מן החמה ומן הנשר, שמן החמה ומן הנשר לולא הסדין הסכך יתמעט מחמת השמש והנשר עד שלא יהיה צלתו מרובה מחמתו, ואילו לנאותה שכשרה משום שצלתה מרובה מחמתה גם ללא הסדין.

[3] משום דיש כאן שיעור מקום חשוב והוי אהל מפסיק ביניהם.

[4] נקליטי המטה הם שתי עמודים באמצע רוחב המטה, ופורס סדין עליהם. וקינופות הם ד' עמודים בארבעת זויות המטה.

[5] לאפוקי מכילת חתנים שתבאר בעמוד הבא. וכילה אין עמודיה מחוברים בקביעות כקינופות, אכן יש לה אהל שטוח.

[6] כן כתבו התוס' (ד"ה ובלבד), שמן הדין אפי' גבוהין י' מותר, דלא חשיבי אהל להפסיק כשאין בגגו טפח.

[7] כמובא לקמן (בדף יא.) דדרש רבה בר רב הונא שמותר אפי' שגבוהים י', וכר' יהודה דאין אהל עראי מבטל אהל קבע.