[1] וכיון שכן אין חופתה פוסלת אותה, וכיון שהגיע הזמן ולא נישאו הדין הוא שאוכלות משלו ואוכלות בתרומה.

[2] עד שיכנוס, דכיון שיש לו עוד אח, הרי היא משתמרת לביאה פסולה מדרבנן, דהרי יש ביד אחיו לבוא עליה וביאתו ביאה - אלא שהיא ביאה פסולה מדרבנן כי כבר נעשה בה מאמר. ומתוך הסוגיא משמע שנדחו דבריו.

[3] פי', דכל מה שאמרו ר"א ור"ש שאפי' שמשתמרת לביאה פסולה אכלה אם נעשו רק קידושין, הוא משום שבעלמא קידושין מאכילים בתרומה (בהגיע זמן ולא נשאו), משא"כ בגט שבשום מקום אינו מאכיל בתרומה. והגם שמצינו שמאכיל בתרומה דבי נשא, שאם היתה כהנת נשואה לישראל ונתגרשה חוזרת לתרומת בית אביה. זה אינו, דאינה אוכלת מכח הגט, אלא מכח שהגט הפסיק אותה ממנו וחזרה לתרומת בית אביה.