[1] ור"א לשיטתו דס"ל דרואים את הדמים שאין זה מקומם כאילו הם מים, אולם בחטאת ואשם א"א לעשות כן, דהא חטאת שנכנס דמה לפנים - פסלה, ולר"א ה"ה אשם.

[2] ודרשו, אשר יובא מדמה - אפי' מקצת דמה.

[3] ומשום שאינו דרך הבאה, ובפסוק כתב הן לא הובא מדמה וכו'. ורבא למד מהפסוק הזה שאם חשב להכניס דם לקודש הקדשים והכניסו רק עד ההיכל וחזר - לא פסל, הגם שאם כיון להכניס להיכל והכניס פסול, מ"מ כאן שהתכוין להכניסו עד קודש הקדשים - אינו פוסל בהיכל. ולכאורה אביי חולק על חידוש זה.