-------------------------------------------------

[1] הנה הסתפקה הגמ' בדברי ר' יוחנן שאמר שבפוגם מעיקרא מחלוקת, מה סברתו בהשביח ולבסוף פוגם, האם לכו"ע אסור, או שגם בזה נחלקו ר' מאיר ור' שמעון. אולם למסקנא פשטו שלכו"ע אסור בהשביח ולבסוף פגם, ועי' בתד"ה תיקו.

[2] ולא מטעם דאין מאתים, דאפי' אם יש מאתים - אסור - דלר' שמעון כשהאיסור בעינו הוא אוסר בכל שהוא ולא צריך להצטרף.

[3] ס"ל לר' שמעון שאין ערלה וכלאי הכרם מצטרפים זה לזה לאסור, ולכך כיון שיש מאתים כנגד כל אחד מן האיסורים הם בטלים, והא דאמר ר' שמעון [במכות דף י"ז ע"א] כל שהוא למכות, היינו כשהוא בעין, אבל כשהוא בתערובת דינו במאתים, דאל"כ לא מצינו ביטול לר' שמעון.

[4] ומטעם שמצטרפים שני האיסורים, וכיון שאין מאתים כנגד שניהם אסור.