[1] וכדי שלא תאמר שרק נתמעטו מערך איש, אבל יהיו בערך אשה, דהרי כתוב "הזכר ואם נקבה", ומיתור ד"ואם" ממעטים טומטום ואנדרוגינוס גם מערך נקבה. וס"ל לרבא שבין טומטום ובין אנדרוגינוס לברייתא זו הם "בריה בפני עצמה" - ולכן צריך פסוק כדי למעט אותם, כי אין הפסוק ממעט ספק, דאין ספק כלפי שמיא. ולא כרב חסדא שסובר שלכו"ע טומטום הוי ספק זכר או נקבה.

[2] בחולין אין מליקה מטהרת מידי נבלה, והדין הוא שנבלת עוף טהור מטמאת בגדים אבית אבליעה.

[3] דהיינו שחלה עליו קדושה, רק הוא כבכור בעל מום שניתן לכהן ואסור בגיזה ובעבודה.

[4] דחתה הגמ' דלכו"ע טומטום אינו בריה בפני עצמה, אלא ספק זכר או נקבה.

[5] וכך אמר ר' אילעאי האמורא, וכן ס"ל לר"ל - שרק באדם הוי טומטום ספק אבל בבהמה, אם מטיל במקום זכר ודאי זכר הוא ואם במקום נקבה ודאי נקבה, ולא חיישינן למיעוטא שנהפכה זכרותו לנקבותו. אולם ר' יוחנן תמה עליו למה לא חש לדעת ת"ק ור' ישמעאל דמתניתין ופסק כרבנן בתראי, [ולפי רב חסדא דבריו דלא כמאן, דרב חסדא ס"ל דלהלן, דלכו"ע גבי טומטום הוא ספק].

[6] דחתה הגמ' דלכו"ע טומטום אינו בריה בפני עצמה, אלא ספק זכר או נקבה.

[7] דמה שנחלקו במשנתנו הוא דוקא גבי אנדרוגינוס אבל גבי טומטום כו"ע מודו (גם ר' ישמעאל) דספק הוא [ומיירי לפי הנ"ל במטיל מים במקום נקבות, כי אם במקום זכרות דנים לו כזכר ודאי], ולא כר' אילעאי [האמורא] דס"ל שבמטיל מים במקום נקבות ודאי נקבה הוא. [ומה שס"ל לת"ק דמתניתין שלא נשחט במקדש גם בודאי זכר, הוא משום דס"ל שטומטום הוא מום להיפסל מהקרבה במקדש].

[8] ואינו קדוש בבכורה כלל, ומותר בגיזה ועבודה וממון ישראל הוא.

[9] פי', כו"ע ס"ל כר"ע דאמר "סריס חמה (סריס משנולד) לא חולץ ולא מייבם", והברייתא דס"ל שמייבמין לאשתו סוברת שלא אמרינן הואיל ואישתני אישתני, דהיינו אף שהשתנה להיות טומטום, לא אמרינן שיש בו עוד שינויים מכל אדם להיות גם סריס, ולכך לא חוששים לו שאם הוא זכר שהוא סריס חמה, אלא מותרת אשתו לייבום ממ"נ, שאם זכר הוא הרי צריכה יבום, ואם נקבה הוא הרי שלא תפסו כלל קידושין ואינה אשת אחיו. ומ"ד דאמרינן "הואיל ואישתני אישתני" - ס"ל דאמרינן שאף שרוב בני אדם אינם סריסי חמה, מ"מ טומטום הואיל ונשתנה להיות טומטום אמרינן שגם השתנה להיות סריס חמה, ולכן אסור לייבם לאשתו.

[10] פי', כו"ע ס"ל "הואיל ואישתני אישתני", אכן גם אם הוא סריס חמה ס"ל להאי ברייתא כר"א דס"ל שסריס חמה אשתו מתייבמת.

[11] דס"ל שטומטום אינו ודאי סריס חמה, ולכך אם יש אחים אחרים אינו חולץ ואם אין הוא חולץ, וה"ה שאשתו צריכה חליצה מספק. אכן לר' יהודה אליבא דר"ע אינה צריכה אפי' חליצה, דהוא ס"ל שטומטום הוי ודאי סריס חמה, וא"כ אשתו פטורה גם מהחיצה.