[1] ודרשינן הכי, כתיב (שמות כא:כב) "וכי ינצו אנשים", אנשים - ולא שוורים הדומין לאנשים, מה אנשים מועדין אף שוורים מועדין, וק"ו לתמין דפטירי, הדר כתב רחמנא (שם:כח) "בעל השור נקי" - תם פטור, ומועד חייב.

[2] ואף שלא ממיתים את הנוגף בפועל, משום שלא נתכוון לאשה, מ"מ דרש תנא דבי חזקיה שלא מחלקים בין כוונה לשלא כוונה, וכיון שיש כאן עונש מיתה - פטור ממון, אפי' שבפועל אין מענישים אותו.

[3] כן פירש"י באורך שכאן הברייתא כר' שמעון דאמר נתכוון להרוג את זה והרג את זה פטור ממיתה וחייב ממון, ולית ליה דתנא דבי חזקיה. והתוס' הרבו להקשות על פירוש זה.