[1] ר' פדת ס"ל שזה מהני רק לר' יהודה, וכמבואר בסמוך.

[2] וכתבו התוס' (בד"ה טבל) שמיירי שעדיין כל גופו לח.

[3] כגון האונן והמחוסר כפורים שצריכים טבילה לקודש ואינם טמאים טומאה דאורייתא, וה"ה לענין שיכול לשנות את חזקתו, כגון שכשטבל החזיק לחולין וכשעדיין רגליו במים שינה את חזקתו לחמור יותר, דמי שסובר שמועיל מה שרגליו במים לענין טבילת השני, מועיל גם לראשון לשנות את חזקתו עדיין, ומי שסובר שלא מועילה הטבילה לשני, ס"ל שלא יכול לשנות את חזקתו.

[4] ובה אין נידון ולכו"ע מטביל. והביאו תוס' (בד"ה בתחתונה) לחכמים שרק באמצעית מותר להטביל.

[5] אכן כתבו התוס' (בד"ה רבי) דבפירוש ר"ח יש שלפי הברייתא הראשונה ר' יהודה סובר בדעת ר"מ דאמרינן רק גוד אסיק אבל לא גוד אחית, ובזה חלק עליו ר' יהודה דהוא להיפך, דגוד אסיק לא אמרינן גוד אחית אמרינן.