[1] ולכן אם יניח ב' זוגות גם שלא מכוון לשם מצוה יעבור ב"בל תוסיף".

[2] ודחתה הגמ' פירוש זה, דא"כ כיון ששבת לאו זמן תפילין גם בזוג אחד הרי הוא מוסיף. ועוד, לא יתכן לומר שעובר ב"בל תוסיף" בשלא בזמנו ולא מכוון, דא"כ איך יושבים בסוכה ביום השמיני מספק.

[3] בתורת כהנים (-ספרא) איתא: דבני ישראל סומכין ובנות ישראל אינן סומכות, וסתם ספרא היינו ר' יהודה. וכן ר"מ סתם בר"ה (דף לב:), דדוקא את התינוקות לא מעכבים מלתקוע - אבל נשים מעכבות.

[4] דכיון דס"ל לר"מ ור' יהודה דאין נשים רשאות לקיים מצות עשה שהזמן גרמא (כל שיש בו איזה סרך איסור, כגון סמיכה בקדשים - שעושה אותה בכל כוחו ונשען על הבהמה, או בתפילין שיש בזה בזיון לתפילין, או שחוששים שאין יודעות לשמור גוף נקי), ובכל אופן ס"ל שאשה המוצאת תפילן בשבת לובשת אותו ומכניסתו, ש"מ דס"ל ששבת זמן תפילין - וא"כ לא חשיב מ"ע שהזמן גרמא, ונשים חייבות בתפילין.

[5] אכן אם מצאה תפילין בשבת יכולה להכניסם, כיון שס"ל שנשים במצות עשה שהזמן גרמא הם רשות. (וע' מג"א סימן ש"א ס"ק נ"ד).