[1] נחלקו ר' יוחנן בן נורי ורבנן לגבי שמן של תרומה שצף על גבי יין של תרומה, ונגע טבול יום בשמן, האם פסל גם את היין או רק את השמן. דאם חשבינן ליה חיבור - פסל גם את היין, ואם לאו, פסל רק את השמן. ואין בכח השמן לפסול את היין, דטבול יום רק פוסל ואינו מטמא (שיוכל לטמא אחרים). ולר' יוחנן דחשיב חיבור, ה"ה במונח השמן ע"ג מים חשיב חיבור - והוי הנחתו שם הנחה.

[2] בתוס' (בד"ה והלכה) מבואר שמיירי שזרק לכותל של בית, והחור מפולש מעבר לעבר אל תוך הבית בעובי הכותל, והחלק הפנימי של החור הפונה אל הבית ודאי נקרא חורי רה"י, אולם החלק החיצוני של החור הפונה לרה"ר, אם הוא למטה מעשרה - אינו נקרא רה"י, משום שאין בני רה"י משתמשים בו מחמת בני רה"ר, אולם החורים שלמעלה מי' בני רה"י משתמשים בהם ונקרא חורי רה"י.

[3] ס"ל לר"מ שחוקקים להשלים, ונחשב כאילו זרק לחור שיש בו ד' על ד'.

[4] ומבואר בסוגיא, דלאו דוקא שנח על משהו, אלא אפי' אם אחזתו הרוח סגי. (אולם ע' ריטב"א).

[5] וביארו התוס' (בד"ה והא) שזה דוקא אליבא דרבא דבעי גם בתוך ג' שינוח ע"ג משהוא. אולם לחולקים עליו, אפי' שלא נח - חייב, דלא בעו הנחה ע"ג משהו בתוך ג'.

[6] ולרב חלקיה בר טובי דלא בעי הנחה, וא"כ לכאורה היה לו להיות כאן פטור, מ"מ ביארו התוס' דמיירי כגון שפסק כחו בתוך ד', ורק הרוח גלגלתו לבחוץ.

[7] ודין הילוך פשיטא לגמ' שהטעם שנשנה ב' פעמים, הוא אחד לגופו לומר את עיקר הדין - שאפי' שברקק ההילוך של הרבים הוא ע"י הדחק בכל אופן חשיב הילוך. אבל לענין תשמיש, אם הוא רק ע"י הדחק - כגון גומא עמוקה ט' ברה"ר דהגם שראויה להצניע בה דברים, לא הוי תשמיש להחשב כרה"ר עצמה.

[8] פי', דאם התנא רק רוצה לאשמועינן לנו דגם אם ההילוך ע"י הדחק - בכל אופן חשיב הילוך, למה הוצרך לאשמועינן דין זה פעמים בדוגמא של הילוך, היה יכול לאשמועינן בדוגמא אחרת.

[9] ומבואר בגמ' שיש חידוש גם בימות החמה וגם בימות הגשמים, דלא תאמר דוקא מימות החמה חשוב רה"ר - כי יש אנשים שנכנסים בו כדי להקר. וכן שלא תאמר שדוקא בימות הגשמים לא איכפת לאנשים להכנס ברקק - כיון שבין כה בגדיהם מלוכלכים.

[10] כן נראה מרש"י שגרס ברב אשי ד' אמות, ולפ"ז תירוצו הוא ההיפך מתירוץ אביי. אכן לפנינו הגירסא "ארבעה" בלשון זכר ולפ"ז מיירי בד' טפחים. וע' גם ברש"ש שתמה על פירוש רש"י.

[11] וא"כ נמצא שהמים שהוא שואב הם באים ממקום פטור, ורק להיכר בעלמא הצריכו שיעשה איזה זיז כל שהוא.

[12] וא"כ נמצא שהוא שואב את המים דרך כרמלית גמורה, ולכן צריך לעשות מחיצות כדי להתיר.