-------------------------------------------------

[1] והספק הוא אם זקיפתה הוי תפיסת יד אדם או לא. אולם בלא תפיסת יד אדם הגם שהביצה מדולדלת היא לא נאסרת כאבני הר.

[2] דס"ל לקמן, דע"ז של ישראל אסורה מיד, וכיון שזקף את הביצה כדי להשתחוות אליה מיד נאסרה (ואפי' בלא שישתחוה לה עכו"ם אח"כ), [והיות שלשיטה זו לא צריך תפיסת יד אדם בדבר המדלדל ואינו בעלי חיים, לכך לכו"ע זקיפתו הוי יחוד לע"ז].

[3] והאיבעיא היא דאף שבעלמא אין עכו"ם יכול לאסור דבר שאינו שלו בהשתחואתו, מ"מ כיון שזקפה הישראל לשם ע"ז וגילה בדעתו שרצונו שתהיה לע"ז, לכך מהני השתחואת העכו"ם לאוסרה. או דילמא דלא חשובה הזקיפה כלום, היות שלא ניכרת זקיפתה, וכל זמן שלא ישתחוה לה הישראל בעצמו - לא תאסר. ולא דמי ללבינה שזקיפתה ניכרת ואוסרת אפי' בהשתחוה עכו"ם.