-------------------------------------------------

[1] הנה למאן דאמר הראשון בגמ' מבואר שמחלוקת רבי ורבנן היא בצורף עכו"ם, אבל בצורף ישראל דברי הכל ביטל. והמ"ד השני ס"ל שמחלוקתם בצורף ישראל, אמנם לא ביאר מה דעתו בצורף עכו"ם, האם לכו"ע לא ביטל, או שגם בזה וגם בזה מחלוקת שלרבי לא ביטל ולרבנן ביטל.

[2] וגם כאן שייכת המחלוקת של ר' יוחנן ורב אי מיירי מחלוקת רבי ורבנן בלווה ישראל או בלווה עכו"ם [ולתוס' משמע בדוקא כשמשכן לצורף], וכן שייך כאן האיבעייא דלעיל.

[3] ס"ל שאפי' למ"ד אין עובדים לשברים, הוא דוקא בע"ז שזילא ליה לעובדה שבורה, אולם בבימוס אין חסרון במה שנפגם מלהניח עליו ע"ז, ולכך אסור.

[4] ס"ל שפאי' למ"ד עובדים לשברים, הוא דוקא בע"ז עצמה - שאחר שעבדה זילא בעיניו לבטלה, אבל בימוס שאינה ע"ז עצמה - הוא מחליפו ומביא אחר, ולכך מותר.

[5] ותקנת מזבח היא ע"י שינתץ רובו.