גור אריה: חכמים הבינו שהפסוק עוסק בדבר שהוא בעצם האדם ולא בדבר מקרי, ופריה ורביה היא דבר מיקרי.

גור אריה: ראוי היה האדם להיות יחיד בתחתונים כי הוא המשכיל היחיד, אלא שהיחידות שייכת רק לקב"ה. ועוד- "לא טוב" היינו רע, וה' יתברך הוא הטוב האמיתי ועבודה זרה היא הרע, ולכן פירשו ש"לא טוב היות האדם לבדו" כי תהיה בכך סתירה לאחדות ה'. עיי"ש.

מהר"ל (תפארת ישראל פ"מ, עמ' קכה ד"ה על כן): אי אפשר שימצא דבר שהוא יחידי ואינו חסר, כי רק הקב"ה הוא אחד שלם. לכן נברא האדם עם זיווגו, שלא יהיה אלוה בתחתונים. ¹

גור אריה: הפסוק מתפרש 'עזר שהוא כנגדו', כי האב והבן לעולם אינם מתגדים זה לזה, אבל האשה שקולה כאיש במה שהאיש מביא והאשה מתקנת, ולכן אם לא זכה היא כנגדו לגמרי. ¹

גור אריה: האיש והאשה הפכים זה לזה, ואם זכו אזי הקב"ה שעושה שלום בין ההפכים יעשה שלום ביניהם, ואם לא זכו אז היא כנגדו.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"ג עמ' קו ד"ה אמנם, ב"ב דף עד.): האשה השלמת האדם לא במה שהיא עזרתו לעשות צרכיו או להעמיד תולדות, אלא שהאחד הוא חסר והוא נשלם בזיווגו, כי יש בזכר מה שאין בנקבה וכן להפך. עיי"ש. ²