שאלות על רש"י
רש"י: מאדמים- צבועות היו אדום: אולי מדובר על עורות שאדומים מטבען?
גור אריה: אינם נקראים 'אדומים' אלא "מאדמים" משמע שהאדימו על ידי הצובע.
רש"י: תחשים...ולא היתה אלא לשעה: מנין לומר כך?
גור אריה: בודאי התחש חיה טהורה שאלמלא כן לא היה מותר למלאכת שמים. אם כן למה איננו נמנה בחיות הטהורות? מזה למדו שהוא היה רק לשעה ולכן לא מנה אותו הכתוב.
רש"י: תחשים...ולא היתה אלא לשעה: ביחזקאל (16:10) כתוב [על יוצאי מצרים] "ואנעלך תחש", משמע שהיו הרבה תחשים ועשו מהם נעלים?
גור אריה: כשברא ה' את התחש בשביל המשכן, ברא מהם הרבה מאוד 1 , ובאותה שעה צדו מהם הרבה ועשו מהם נעלים. 2
לכאורה יש ללמוד מכאן הנהגת הקב"ה שכאשר הוא משפיע שפע, איננו עושה זאת לפי צורך הנבראים אלא הרבה יותר, כמידת טובו.
ולא הוצרכו לנעלים נוספות ככתוב (דברים 29:4) "ונעלך לא בלתה מעל רגלך".
רש"י: ועצי שטים...וצוה לבניו ליטלם עמהם, כשיצאו ממצרים: אבן עזרא: לשון הפסוק (שמות 35:24) "וכל אשר נמצא איתו עצי שיטים...הביאו" 'איתו' משמעו 'לצורכו' [ולא מיוחד לצורך המשכן]?
גור אריה: כל עוד לא הוקדשו העצים, הם ראויים לשימוש לצורך עצמם. אעפ"כ אמרו חז"ל שהכינו אותם לצורך המשכן, שאם לא כן- איזה צורך יש בעצים ארוכים בגובה עשר אמות?! 1
ואדרבא- בפסוק לקמן (שמות 35:24) כתוב "וכל אשר נמצא איתו עצי שיטים לכל מלאכת העבודה הביאו" כלומר- היו להם עצים שנועדו לעבודה [-במשכן], והם הכינו אותם לעבודה.
רש"י: ועצי שטים...וצוה לבניו ליטלם עמהם, כשיצאו ממצרים: אבן עזרא: כשיצאו ממצרַים אמרו ישראל למצרִים שהם הולכים לזבוח לה' ולשוב, ומה צורך להם בעצי שיטים?
גור אריה: ישראל יאמרו שהם זקוקים לעשות משכן ומזבח לצורך שעה. 1
ועיי"ש שקושיות האבן עזרא כי סבר שחז"ל דרשו כך מפני שהוקשה להם מנין היה להם קרשים במדבר, אכן לא זה עיקר ראייתם אלא כפי המבואר בשאלה הבאה.
רש"י: ועצי שטים...וצוה לבניו ליטלם עמהם, כשיצאו ממצרים: עוד במדרש שאת הבריח התיכון הוריד יעקב עמו למצרים, וצריך ביאור מה הטעם שדוקא הללו נעשו על ידי יעקב ובניו? ולמה יש הבדל בין הקרשים שנטעו בני יעקב, לבריח התיכון שיעקב עצמו הוריד עמו?
גור אריה: יעקב הוא הבריח התיכון והוא מחזיק את הכל ומאחד את כל ישראל 1 , ובניו הם הקרשים, והיו 48 קרשים- 4 קרשים נגד כל שבט. 2
ודימה זאת המהר"ל לכך ששלוש עשרה האבנים ששם יעקב מראשותיו התאחדו לאבן אחת כי יעקב מאחד את כלל ישראל, עי' בראשית 28:11:10:1 ואילך.
עי' בהערותיו של הרב הרטמן על הגור אריה (הוצ' מכון ירושלים) שביאר את דברי המהר"ל כאן.
