גור אריה: "כן דברת" יכול להתפרש 'יפה דברת' (כמו "כן בנות צלפחד דוברות"), אבל קשה שהדיבור הזה לא היה יפה, שהרי היה עליו לומר שהוא ישלח את ישראל? לכן הוסיף רש"י- 'ובזמנו דברת', דברך יפים כי הם בזמנם- לא אוסיף ראות פניך.

גור אריה: משמעות דברי משה ש"לא אוסיף ראות פניך" גם אלמלא בקשתך ¹ , וא"כ קשה שלא נכון לומר 'בזמנו דברת' [שהרי דיבורו הוא לא הגורם]? לכן הוסיף רש"י- 'אמת שלא אוסיף'. ² [ועי' בשאלה הבאה.]

גור אריה: משה ידע בנבואה שאם יאמר לפרעה "לא אוסיף ראות פניך" יבא אליו הדיבור בארמון פרעה, ולכן אמר "לא אוסיף" כי זה היה בזכות משה, ואעפ"כ כתב רש"י 'אמת שלא אוסיף' כי סוף סוף זה לא היה תלוי בדעת משה אלא בכך שקפץ הדיבור אליו בתוך הארמון.

גור אריה: דעת משה הייתה שאפילו אם ה' ישלח אותו לפרעה, לא יבא משה אליו מעצמו עד שפרעה ישלח לקרוא לו כפי שהיה בארבה ובחושך. ¹