[1] כאן ביארנו לפי הגירסא שהסכים עמה רש"י, וכן כתבו גם התוס' (בד"ה ת"ק). וע' ברש"י שהביא בתחילת דבריו גירסא הפוכה.

[2] וכיון שכן אין צורך למלוה בשטר להחזירו ללוה, דכיון שיש לו שובר. וכן לא צריך המלוה להחזיר ללוה בשביל שיוכל הלוה להשתמש בו לצור ע"פ צלוחיתו, דאין דרך הלוה להשתמש בשטר לזה, כי מפחד שמא יאבד לו ויפול ביד המלוה.

[3] וכיון שכן, צריך לשמור המלוה את השטר להחזירו ללוה, דאם לא יחזיר אותו ללוה, יתבע הלוה מן המלוה חזרה את הפרעון עד שיחזיר לו את השטר, דכיון שאין כותבין שובר, חייב המלוה להעמיד את השטר ללוה.

[4] ואמר אביי ששיעורא ריבעא דריבעא דפומבדיתא, וזה שיעור גדול יותר מהשיעור של המשנה לעשות קמיע, דקמיע בציר ממשקולת.