D.A.F.'s Moadim section

1) Viduy and Teshuvah -

Is Viduy part of the Mitzvah of Teshuvah, or an independent Mitzvah? Can Teshuvah alone bring atonement and restore the person as a Tzadik, even prior to Viduy?

1. Lecture for Yoma 36 from 0:00 til 11:00, by Rabbi Maier Caplan

2. Marei Mekomos for Lecture on Yoma 36 section 2, and section 5

2) Standing -

Must one stand when reciting Viduy? What example from the Beis Hamikdash seems to contradict this rule?

1. Discussion for Yoma 87:5

2. Yosef Da'as to Yoma 87:p9, ד"ה בשעת הוידוי

3) Specifying the Sin -

When one recites Viduy, must one specify the sin he committed? Does reciting the standard text of "Ashamnu" and "Al Chet" fulfill this aspect of Viduy? In what circumstances should one publicly confess his sins?

1. Lecture for Yoma 36 from 10:55 til 23:35, by Rabbi Maier Caplan

2. Halachah for Yoma 86:1

4) Prior Years -

Should one confess his sins of previous years? In what manner?

1. Insights to Yoma 86:2

2. Yosef Da'as to Yoma 86:p3, ד"ה עבירות שהתודה

3. Yosef Da'as to Yoma 86:p8, ה.

5) The Kohen Gadol's Example -

Must the individual use the terms "Ana" (please), and Hashem's Name, in his Viduy - as the Kohen Gadol does?

1. Halachah for Yoma 36:1:b:2

2. Yosef Da'as to Yoma 37:p1, ד"ה אלא

6) על כל חטאתינו... עונותינו... פשעינו -

What is the distinction between "Cheit," "Avon" and "Pesha"? In what order do we confess them? When one wishes to confess a particular un-intentional sin (Cheit), should he still use this formula with all three terms?

1. Lecture for Yoma 36 from 23:30 til 31:05, by Rabbi Maier Caplan

2. Marei Mekomos for Lecture on Yoma 36 section 6

3. Halachah for Yoma 36:1:a:1, til 10

4. Halachah for Yoma 36:1:b:1, til 6

5. Yosef Da'as to Yoma 36:p3, ד"ה כיצד מתודה,

6. Yosef Da'as to Yoma 36:p6, ד"ה מן הגאונים

7) שתסלח... ותמחל... ותכפר -

Which of the three terms of forgiveness, Selichah, Mechilah and Kaparah, should be applied to these three types of sins respectively?

1. Lecture for Yoma 36 from 31:00, by Rabbi Maier Caplan

8) ועל חטא שחטאנו לפניך בגלוי עריות -

In what sense is the desire for this Aveirah, one of the two prototypical Yetzer Haras? How must one combat it?

1. Yosef Da'as to Yoma 41:p4, ד"ה ועתה

9) בדבור פה -

What are examples of forbidden talk? What is praiseworthy or permitted talk?

1. Halachah for Yoma 19:1:b:1, 19:1:b:3 and on

10) בהרהור הלב -

What is the severity of lustful thoughts? In what sense are thoughts of sin more harmful than the sin itself? What actions and sights must one therefore avoid? If such thoughts confront him, what should he do?

1. Halachah for Yoma 29:1

2. Yosef Da'as to Yoma 29:p3, ד"ה וגוף, til p4

3. Yosef Da'as to Yoma 74:p5, ד"ה טוב

4. Discussion for Yoma 29:1

11) בחילול השם -

What is the definition of Chilul Hashem?

1. Yosef Da'as to Yoma 86:p1, ד"ה היכי דמי חילול השם

2. Yosef Da'as to Yoma 86:p7, ד"ה כל העובר

12) בטומאת שפתיים -

What is the severity of crude speech? Why is the language of the Torah called "Leshon ha'Kodesh"?

1. Yosef Da'as to Yoma 29:p3, ד"ה וכבר ידעת

13) בלצון -

What are the consequences of Leitzanus?

1. Yosef Da'as to Yoma 38:p4, ד"ה מאי דכתיב

14) שאנו חייבים עליהם עולה -

For what types of sin does a Korban Olah atone?

1. Insights to Yoma 36:1

2. Discussion for Yoma 36:0

3. Yosef Da'as to Yoma 36:p1, ד"ה במקום

4. Yosef Da'as to Yoma 36:p7, ד.

15) שאנו חייבים עליהם חטאת -

What is the necessity for atonement, for a sin committed unintentionally?

1. Yosef Da'as to Yoma 36:p1, ונראה

שולחן ערוך אורח חיים תרז:ב-ג	Shulchan Aruch OC 607:2-3
ב. אין צריך לפרט החטא; ואם רצה לפרט, הרשות בידו; ואם מתודה בלחש, נכון לפרט החטא. הגה: אבל כשמתפלל בקול רם, או שליח ציבור כשחוזר התפלה, אין לפרט החטא. ומה שאומרים על חטא בסדר א' ב' לא מקרי פורט, הואיל והכל אומרים בשוה אינו אלא כנוסח התפלה.	2. One need not specify the sin [he is confessing], but if he wishes to specify, he may. If he is confessing silently, it is correct to specify. Rama: But if one prays aloud, or the Chazan in his repetition, he should not specify. Reciting "Al Chet" in Alef-Bet order is not considered specifying; since everyone recites the same text, it is considered to be the standard text of the prayers.
ג. צריך להתודות מעומד; ואפילו כי שמע ליה משליח ציבור והוא התודה כבר, צריך לעמוד. הגה: ויחזור ויתודה עם השליח ציבור. ועיקר הוידוי הוא 'אבל אנחנו חטאנו'.	3. One must recite Viduy while standing; and even when one hears it from the Chazan, he having already recited it, he must stand. Rama: And one should recite the Viduy again along with the Chazan. The essential Viduy is, "but in truth, we have sinned."

משנה ברורה	Mishnah Berurah (ibid.)
(י) מעומד - דהכי הוי דרך הכנעה טפי ומתודה בלב שלם. וטוב שישחה כמו במודים, ולא יסמוך על דבר שאם ינטל אותו דבר יפול, ואם סמך צריך עיון אם יחזור ויתודה. והעמידה צריך להיות עד אחר "על חטא שאנו חייבים עליהם ארבע מיתות בית דין".	10. [One must confess] while standing - This better demonstrates submission, and he confesses wholeheartedly. It is best to bend as one does for "Modim," and not support oneself on anything that he would fall if it were removed. If he did lean, it must be investigated as to whether he must repeat the Viduy. He must stand until after [he recites], "And for the sins for which we are liable to the four types of death-penalty issued by Beis Din."
(יא) והוא התודה כבר - מלשונו משמע דדעתו דכיון שהתודה כבר בעצמו, אין צריך פעם שני לחזור ולהתודות, אלא לשמוע משליח ציבור כשאר חזרת הש"ץ. והרמ"א בשם הר"ן פליג על זה, וסבירא ליה דצריך לחזור ולהתודות... אין לדבר בשעת הוידוי, ואפילו באמירת על חטא, אכן לענות קדיש וקדושה יש לפסוק אפילו באמצע אשמנו. בשעת אמירת הוידוי כשמזכיר החטא יכה באגרוף על החזה או על הלב כלומר אתה גרמת לי שאחטא.	11. Having already cited Viduy - The wording [of Shulchan Aruch] implies that in his view, since the individual has already recited Viduy [in his silent Amidah], he need not repeat Viduy a second time [during the repetition], but only to hear it from the Chazan, just as the rest of his repetition. But the Rama, citing the Ran, disagrees, he holds the view that he must repeat the Viduy... One should not talk during the Viduy or even while reciting "Al Cheit," but one should interrupt to answer Kadish or Kedushah, even in the middle of "Ashamnu."When reciting Viduy, when he mentions the sin he should strike upon his chest or his heart with his fist, as if to say, "you caused me to sin!"

משנה ברורה תרכ:ב	Mishnah Berurah (620:2)
... וצריך כל יחיד לומר י' וידויים ביום הכיפורים לפחות - ד' בארבע תפלות, וד' בחזרת הש"ץ, ושתי פעמים אחד במנחה ואחד במעריב - כנגד י' פעמים שהיה כהן גדול מזכיר את השם ביום הכיפורים.	... Each individual must say Viduy at least 10 times over Yom Kippur: Four at the four prayers [at daytime: Shacharis, Musaf, Minchah, Ne'ilah], four in the Chazan's repetitions [thereof], and two times [the previous evening]: one at Minchah [of Erev Yom Kippur], and one at Ma'ariv. These correspond to the 10 times the Kohen Gadol mentioned the Name of Hashem on Yom Kippur.

שער הציון שם ס"ק ג	Sha'ar ha'Tziyun (ibid. 3)
ומה שאומר מעריב עוד פעם אחת בתוך סליחות לא חשיב, דלא חשיב אלא מה שאומרים בתוך תפלה.	The additional time that one recites Viduy at Ma'ariv, amidst the Selichos, is not counted; we count only what we recite during a Tefilah (i.e., of the Amidah).

DEFINITION

REQUIREMENTS

CHEIT, AVON, AND PESHA

"AL CHEIT"

"V'AL CHATA'IM"