Souffle de Vie
Le premier mot "Béréchit" (Au commencement) a 6 lettres.
En mathématiques, 6 est classé comme un "nombre parfait" car ses facteurs sont 1, 2, 3 et 1+2+3=6.
De même, tout le verset a 28 lettres, également un nombre parfait, car ses facteurs sont 1,2,4,7,14 et 1+2+4+7+14=28.
Les "nombres parfaits" sont extrêmement rares; seulement 51 sont connus. Les 5 premiers sont : 6,28,496,8128,33550336.
Les nombres 6 et 28 sont aussi des nombres triangulaires.
6 est le 3e nombre triangulaire car 1+2+3=6.
28 est le 7e nombre triangulaire car 1+2+3+4+5+6+7=28.
Ces nombres 3/7 représentent les 10 sefirot utilisées pour créer le monde. Elles ont été divisées en deux groupes : 3 sefirot supérieures et 7 sefirot inférieures.
Nous avons déjà vu les nombres 3/7 plusieurs fois dans la structure numérique de Genèse 1:1!
Il est intéressant de noter que les chiffres de Pi se croisent avec les nombres triangulaires aux chiffres 3 et 7.
À savoir, Pi = 3.14159265359...
Les 3 premiers chiffres de Pi = 141
1+4+1=6
Les 7 premiers chiffres de Pi = 1415926
1+4+1+5+9+2+6=28
Ce phénomène est unique pour 3 et 7. Il ne se reproduit plus pour le reste des chiffres de Pi.
Nous avons également vu la dernière fois que Pi est parfaitement symétrique dans les 628 premiers chiffres (une concaténation de 6 et 28), en avant et en arrière.
À savoir, les 611/17 chiffres de Pi (qui sont la guématria et la petite guématria du mot "Torah") sont parfaitement symétriques avec 2701/82 (la guématria et la petite guématria de Genèse 1:1), en avant et en arrière (voir là). 611+17=628. Le mot araméen pour "Torah" אורייתא a également une guématria de 628.
(628 est aussi 2×314 = Beit×Sh-adai, comme nous en discuterons une autre fois. Il est intéressant de noter que Bereishit×Sh-adai=913×314=286682 - notez la symétrie miroir dans 286/682)
Examinons maintenant de plus près le triangle des 28 lettres de la création.
Puisque 28 est un nombre triangulaire, les 28 lettres peuvent être disposées en un triangle parfait (voir l'image à droite).
Le triangle extérieur a une guématria de 2080 (80×26).
Le triangle intérieur a une guématria de 611 (Torah).
Le Yud est au centre[1].
Cela fait allusion à l'ordre de la Création. Le Midrash ouvre en disant "D-ieu regarda dans la Torah et créa le monde" (Midrash Gen. Rabbah 1:1).
L'letter "Yud" correspond à "l'œil" dans l'image de D-ieu (Etz Chaim, Shaar Peh Ozen Chotem, ch.1). "Yud" est également la première lettre du Nom de D-ieu qui inclut tout le Nom[2]
| ה | ו | ה | י |
| bouche | nez | oreilles | yeux |
| 5 | 6 | 5 | 10 |
611 correspond à Torah (même guématria).
2080 = 80×26. 80 est la guématria de la lettre פ (Peh), qui signifie "bouche" en hébreu. 26 est la guématria du Nom de D-ieu - le Tétragramme.
Le maître kabbaliste Rabbi Moshe Chaim Luzzato écrit:
"Et à ce sujet, il est écrit : 'Car l'Éternel donne la sagesse, de Sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence' (Proverbes 2:6). Car tout ce qui existe vient de la parole du Saint béni soit-Il. Parce que cette 'bouche' (de D-ieu) est la racine de toutes les créations, et c'est elle qui soutient leur existence. Et le 'hevel' (souffle), qui signifie l'hashpaah (influence, énergie) qui sort vers toutes les créations, de la source qui l'a produite. Et c'est pourquoi il est écrit 'L'homme ne vit pas de pain seulement, mais de tout ce qui sort de la bouche de l'Éternel, l'homme vivra' (Deutéronome 8:3), ce qui est ce 'hevel' qui sort et soutient..." (Derekh Etz Chaim).Incroyablement, le mot "Hevel" qui signifie "souffle" a une guématria de 37 et apparaît exactement 73 fois dans tout le Tanakh (Bible)[3] et Genèse 1:1 a une guématria = 2701 = 37×73..
Il est intéressant de noter qu'en Ecclésiaste 1:2, Rachi remarque que les sept occurrences de "Hevel" (vanité) dans ce verset se réfèrent à la création du monde
(les vanités au pluriel comptent comme 2 - ainsi "Vanité des vanités, dit l'Ecclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité" = 7 au total)[4].
Ainsi, Genèse 1:1 est une sorte de pierre angulaire de la Création. Le monde est venu à l'existence par ce "Hevel" de la bouche de D-ieu, pour ainsi dire. C'est ce "souffle de vie" sur lequel tout dépend. Par conséquent, le verset d'ouverture de la Torah est structuré autour de ce concept (curieusement, notre température corporelle est de 37 degrés Celsius).
Sa connexion à la Torah est également destinée à nous. Car comme nos sages l'ont enseigné, après la création, l'homme devient un partenaire avec D-ieu à travers l'étude de la Torah. Le "Hevel" (souffle) qui sort de sa bouche à travers l'étude de la Torah soutient le monde.
Et dans le livre Shaarei Kedusha du Rabbi Chaim Vital (Partie 3 Porte 2).
Nous avons expliqué que l'homme inclut tous les mondes, et c'est ce que signifie "car c'est tout homme" (Ecclésiaste 12:13). Et c'est la signification plus profonde de "Faisons l'homme à notre image" (Genèse 1:26). C'est pourquoi "Faisons" est écrit au pluriel - parce que tous les mondes ont été partenaires dans sa création. Puis, il inclut l'image de l'homme dans tous les mondes (c'est-à-dire les 10 sefirot) parce que tous ont besoin de ses actions. Voici la signification plus profonde de "Et Il plaça l'homme dans le jardin d'Éden pour le cultiver et le garder" (Genèse 2:15) - (le cultiver) signifie les commandements positifs et (le garder) signifie les commandements négatifs. Comme il est écrit : "D-ieu ne fit pas pleuvoir sur la terre parce que l'homme n'était pas là pour le cultiver" (Genèse 2:5). Et aussi, "Et je mettrai mes paroles dans ta bouche pour planter les cieux et poser les fondations de la terre" (Isaïe 51:16). Parce que l'homme, par ses actions, fait descendre la vie vers le ciel et la terre, et c'est comme s'il les plantait et en posait les fondations. C'est pourquoi nous trouvons que "Tu es avec Moi (D-ieu)", comme l'ont enseigné les Sages (D-ieu dit :)"Mon partenaire - Je (D-ieu) crée et toi (l'homme) soutiens."
Nos sages ont dit que le monde a été créé pour Israël (et toute autre personne prête à suivre la Torah de D-ieu, comme les gentils par les 7 commandements noachides). Car c'est par leur étude et observance de la Torah que le monde est soutenu.
Le milui (expansion des lettres) de Israël = 2701.
| Expansion des lettres de Israël | ||||
| ל | א | ר | ש | י |
| למד מם דלת | אלף למד פה | ריש יוד שין | שין יוד נון | יוד ואו דלת |
| 588 | 270 | 890 | 486 | 467 |
| Total=2701 | ||||
Et le dernier mot de la Torah est également:
וּלְכֹל֙ הַיָּ֣ד הַֽחֲזָקָ֔ה וּלְכֹ֖ל הַמּוֹרָ֣א הַגָּד֑וֹל אֲשֶׁר֙ עָשָׂ֣ה משֶׁ֔ה לְעֵינֵ֖י כָּל יִשְׂרָאֵֽל (Israël) (Deutéronome 34:12)
Avec ces introductions, nous comprendrons aussi certaines contradictions dans les paroles de nos sages.
Nos sages ont dit que le monde a été créé avec la lettre "Heh" (Midrash cité par Rachi sur Gen. 2:4).
Et "le monde a été créé avec la lettre Beit" (Midrash Otyiot d'Rebbi Akiva-Beit).
Et "le monde a été créé avec la sagesse" (Targum Yerushalmi Gen.1:1).
L'explication est qu'il s'agit de différents aspects de la même chose. Le monde a été créé avec la sagesse, c'est-à-dire la Torah (milui de sagesse = 613), c'est-à-dire le regard de D-ieu dans la Torah. (Le Beit représente la deuxième Sefirah de la sagesse). Tandis que le Heh représente le stade du "Hevel" divin (parole) qui crée réellement le monde. La lettre "Heh" elle-même se prononce comme le souffle - Heeehh, sans utiliser la langue ni les dents pour l'énoncer. Tout ici est ultimement composé d'information, et cette information est lue et prononcée par D-ieu.
Il est intéressant de noter qu'il existe un autre nombre extrêmement important que nous discuterons bientôt, be'H. À savoir le nombre 1820.
1820 = 70×26.
70 est la guématria de la lettre "Ayin" qui signifie "œil" en hébreu, et 26 est le Nom de D-ieu. Le milui (expansion des lettres) du mot d'ouverture Bereishis = 1820 (le Yud est également essentiellement juste un point noir, comme le centre de l'œil).
Il y a exactement 1820 occurrences du Nom de D-ieu dans la Torah et de nombreux autres faits fascinants concernant 1820, comme nous le verrons, be'H.
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notes
- [1] Après avoir découvert ce "Triangle de Yud" et ses guématriot, on m'a dit qu'il avait été découvert auparavant par le Rabbi Yitzchak Ginsburg retour au texte
- [2] Le Gaon de Vilna sur le Sefer Yetzira 1:1, voir https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=59799&st=&pgnum=8 et la note de bas de page Tet-Zayin. retour au texte
- [3] en tant que nom, à l'exclusion du nom Hevel dans la Genèse (le frère de Caïn) et des 5 occurrences totales où il apparaît sous forme verbale: ויהבלו תהבלו מהבלים. De même, à l'exclusion הבליעל et הבלעי qui ne signifient pas du tout "Hevel". Le total est alors exactement de 73 fois pour tout le Tanakh. retour au texte
- [4] "Hevel" fait référence au "Souffle de Vie" et à la sagesse, mais il signifie aussi "vanité". Car si un homme se tourne vers la sottise, il transforme le "Hevel" de la vie en "Hevel" de la vanité (Vilna Gaon). retour au texte
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